من التعاليم والمبادئ البهائية (خلاصة جزئية)
الإيمان والاعتراف بوحدانية الخالق ووحدة الالوهية، وبوحدة البشرية، وبأن أصل الاديان ومنبعها واحد.
ألتحرّي الشخصي للحقيقة وترك التقليد الاعمى والخرافات.
النظر إلى وحدة جميع العالم الانساني كمحور وخلاصة وغاية لكل التعاليم البهائية.
ترك التعصبات بكل انواعها تركا كليا سواء كانت مبنية على اسباب دينية، وطنية، قبلية، عنصرية، أو طبقية.
وجوب التآلف بين العلم والدين.
المساواة في الحقوق والواجبات بين المرأة والرجل (جناحي طير الانسانية) فبدون هذه المساواة لا يرتقي هذا الطير إلى معارجه السامية.
التعليم الإجباري للأطفال من الذكور والاناث.
إتخاذ لغة عالمية لتسهيل التفاهم بين الشعوب وتآخي سكان المعمورة.
ردم الهوة الساحقة بين الفقر المدقع والغنى الفاحش وايجاد الحل الروحي للمسألة الاقتصادية.
المشورة في اتخاذ القرارات.
تأسيس محكمة عالمية لفصل الخصومات بين الدول.
رفع مرتبة الاحتراف والعمل إلى رتبة العبادة (عند القيام بالعمل لغرض خدمة المجتمع).
العدالة والانصاف هما العمدة في كل شؤون المجتمع الإنساني وتتعلق عليها سعادة الإنسان ورفاهيته وسلامته.
الدين هو العمدة في ضمان أمان الناس وحماية شعوب العالم.
إطاعة الحكومة واجبة في كل الامور إلا في انكار العقيدة.
عدم التدخل في الأمور السياسية أو الإنضمام إلى الأحزاب.
تأسيس السلام العالمي الدائم هو الهدف الأسمى لكل البهائيين.
بعض الأحكام البهائية
يمكن الإطلاع على خلاصة وترتيب أحكام الكتاب الأقدس وأوامره على موقع كتاب الأقدس
الصلاة:
هناك ثلاثة انواع من الصلاة البهائية اليومية وعلى الفرد إختيار أحدها.
الصوم:
الإمتناع عن الأكل والشرب من الشروق إلى الغروب خلال الشهر الاخير في السنة البهائية.
موافقة
الطرفين ورضاء الوالدين عند الزواج وقراءة آية معينة وقت عقد القران بحضور
شهود العيان (الآية: يقول الزوج "إنا لله راضون" والزوجة "إنا لله
راضيات").
تحريم المشروبات الكحولية والمخدرات وكل ما يذهب به العقل.
تحريم النشاط الجنسي إلا بين الزوج وزوجته.
تحريم تعدد الزوجات.
قوانين لتقسيم الإرث (في حالة عدم توفر الوصية).
تحديد عقوبات القتل والحرق والزنا والسرقة... الخ.
وتعزو
بعض المصادر المعارضة للبهائية العديد من العقائد المخالفة لما جاء صريحا
في كتب البهائية وممارساتهم التي يشهد بها غير البهائيين من مسلمين وغيرهم.
وتتلخص هذه الادعاءات وموقف البهائية منها بما يلي:
يعتقد البهائيون أن كتاب "الأقدس " الذي وضعه البهاء حسين ناسخ لجميع الكتب السماوية.
بينما
يعتقد البهائيون ان جميع الكتب السماوية كالثوراة والإنجيل والقران منزلة
من الله سبحانه وتعالى، ويحثون اتباعهم من مختلف الخلفيات والمعتقدات على
دراسة هذه الكتب السماوية والتمعن فيها.
يعتقدون بألوهية الفرد
وبوحدة الوجود والحلول وأن لا انفصال بين اللاهوت والناسوت للبهاء ولهذا
وضع برقعا على وجهه وجاء في كتاب الأقدس : "من عرفني فقد عرف المقصود، ومن توجه الي فقد توجه للمعبود".
بينما
يؤكد البهائيون ان "بهاء الله" لم يرتدي برقعا على وجهه وان أحد الاركان
الاساسية للدين البهائي هي الايمان بالله الواحد الاحد الذي لا شريك له.
ولان الله سبحانه وتعالى منزها عن الإدراك، فان معرفة مظاهر أمره وهم الرسل
الذين يحملون تعاليمه وأوامره هو السبيل للتعرف عليه. ويعتقد البهائيون
بأنه بالإضافة إلى بهاء الله فان هذا ينطبق على معرفة الرسل الآخرين كعيسى
وموسى ومحمد عليهم السلام وما جاءوا به من مباديء وتعاليم.
يقولون أن الوحي لا يزال مستمرا وبأن المقصود بكون محمد خاتم النبيين هو أنه زينتهم كالخاتم يزين الإصبع.
ويعترف
البهائيون انهم يؤمنون بان الوحي الالهي سيبقى مستمرا لان هذا من وعد الله
لعباده. للمزيد من المعلومات عن مفهوم البهائية لختم النبوة انظر إلى ما
نشر على وصلة الاسلام والدين البهائي بهذا الخصوص.
يحرمون ذكر الله في الأماكن العامة ولو بصوت خافت، جاء في كتاب "الأقدس": "ليس لأحد أن يحرك لسانه ويلهج بذكر الله أمام الناس، حين يمشي في الطرقات والشوارع".
ويقول
البهائيون ان هذه الاية هي للتأكيد على حرمة واهمية الصلاة وذكر الله. وان
ذكر الله يحب ان يحاط بالتقديس والاحترام من قبل المتكلم والسامع على حد
السواء. ويضيفون ان احكام البهائية لا تمنع،وانما تؤكد على اهمية ذكر الله
في كل الاوقات كضرورة لسعادة الفرد ورقيّه الروحي.
يعتقدون بقدسية العدد 19 فالسنة 19 شهرا والشهر 19 يوم.
للرقم 19 مكانة خاصة لدى البهائيين لانه يكوّن محور التقويم البهائي.
لا يؤمنون بالجنة أو النار.
وتشير الكتب البهائية إلى انهم لا يؤمنون بالعذاب والثواب المادي بعد الموت وانما يؤمنون بالعذاب والثواب الروحي.
لا يؤمنون بالملائكة والجن.
وتشير
الكتب البهائية انهم يؤمنون بوجود الملائكة والحياة الاخرة ولكنهم
يفسرونها تفسيرا قد يختلف عن التفسيرات والمعتقدات الشائعة المتعلقة بهذه
الظواهر.
لا يؤمنون بالحياة الاخرة بعد الموت بل يقولون أنها المدة بين نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام والباب الشيرازي.
بينما
تؤكد المراجع البهائية على ايمانهم بالحياة بعد الموت كمرحلة اساسية
لاستمرار حياتهم الروحية ولكنهم لا يؤمنون باستمرار الحياة الجسدية او
المادية للفرد بعد الموت كالتي يعتقد بها العديد من اتباع الديانات الاخرى.
يقولون بصلب المسيح عليه السلام.
لا
يعتقدون بالانتماء للوطن بل للعالم أجمع تحت دعوى وحدة الأوطان وكذلك
يدعون إلى إلغاء اللغات والاجتماع على اللغة التي يقررها زعيمهم.
ولكن
الكتابات البهائية وتقاريرهم المنشورة على الصعيد العالمي تؤكد على ضرورة
حبهم لاوطانهم وخدمة البلاد التي يقيمون فيها بصدق ومحبة واخلاص. وبالاضافة
إلى ذلك فانهم يسعون لدعم وتأسيس نظام عالمي يضمن العدالة الاجتماعية
وكرامة الانسان وحقوقه بغض النظر عن جنسه او عرقه او معتقداته. ولان حب
الوطن مسألة طبيعية، فلقد دعى بهاء الله اتباعه لحب جميع البشر قائلا، "ليس
الفخر لمن يحب الوطن بل لمن يحب العالم". ويعتقد البهائيون بان ايجاد لغة
عالمية تتفق عليها الشعوب المختلفة سوف يسهل عملية التواصل بين افراد هذه
الشعوب. وهم لا يقولون بترك هذة الشعوب للغتهم الام وانما تبني لغة عالمية
يتم الاتفاق عليها كلغة ثانية يتعلمها الجميع بالاضافة إلى لغتهم الاصلية.
ابتدعوا عبادات خاصة بهم من صلوات يتجهون نحو قصر البهجة في عكا عند ادائها وزكاة وصوم على طريقتهم، و حج إلى قصر البهجة المذكور.
ويعترف
البهائيون بانهم، كاتباع دين مستقل عن باقي الديانات، لهم عباداتهم
وممارساتهم الخاصة بهم والتي تختلف عن عبادات وممارسات الديانات الاخرى،
بما فيها الاسلام. والهدف الاساسي لهذة العبادات هو الدعاء والصلاة لله
الواحد الاحد وطلب رحمته والتقرب اليه.
أماكن تواجدهم
تدعي
بعض المصادر غير البهائية انه من حيث العدد فإن أكبر تجمعات البهائية يوجد
في إيران إلا أن أهم وجود لهم من حيث الفاعلية والتاثير هو في الولايات
المتحدة الأميركية حيث يبلغ عددهم مليوني شخص ينتسبون إلى ستمائة جمعية
منها حركة شبابية مقرها نيويورك تسمى " قافلة الشرق والغرب".
ولكن
المصادر البهائية تؤكد انهم يتواجدون في جميع اقطار العالم وان أكبر تواجد
لهم هو في الهند وأمريكا الجنوبية. ويوجد لهم معابد في مختلف قارات العالم
وتسمى هذه المعابد "مشارق الأذكار" ومنها معبدهم في مدينة ويلميت قرب مدينة
شيكاغو في أمريكا، وفي مدينة نيودلهي في الهند، وفي مدينة سدني في
أستراليا، ومدينة كمبالا في يوغندا، وفي مدينة بنما في دولة بنما، وفي
لانغنهاين قرب مدينة فرانكفورت في ألمانيا، ويقومون حاليا بأنشاء معبد جديد
في أمريكا الجنوبية. وجميع تكاليف انشاء هذه المعابد تغطى من تبرعات
البهائيين. وابواب هذه المعابد مفتوحة للزائرين البهائيين وغير البهائيين
على حد سواء.
للبهائية وجود بسيط في معظم الدول العربية ومن ضمنها
مصر حيث كان لهم العديد من المراكز والهيئات الإدارية فيها إلى الستينات من
القرن العشرين بعد صدور قرار جمهوري قضى باغلاق هذه المراكز. ولقد نشرت
الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان بيانا مفصلا عن الوضع الحالي
للبهائين في مصر على الوصلة التالية.
وللجامعة البهائية العالمية
ممثلا في الأمم المتحدة والهيئات الدولية المختلفة مثل اليونيسيف
واليونيسكو وغيرها وتقوم الولايات المتحدة الأمريكية و أوروبا بين الفينة
والأخرى بإثارة قضيتهم تحت عنوان حقوق الإنسان وحرية المعتقد. ويمكن
الاطلاع على موقفهم من القضايا المختلفة بزيارة موقع مقالاتهم وتقاريهم
المتعلقة بنشاطاتهم في هذا المجال.
أرقام وإحصائيات
الإحصائيات
البهائية تشير إلى ان عدد البهائيين في العالم هو حوالي 6 ملايين نسمة.
يمكن الرجوع إلى هذا الرابط للإطلاع على الإحصائيات الواردة على موقع غير
بهائي يبين أن عدد البهائيين في العالم تقريبا 8 ملايين نسمة
كانت
بدايات الدين البهائي في الامبراطوريتين الفارسية والعثمانية، ثم بدأ
يتقبله العديد من سكان الغرب منذ بداية القرن العشرين ومن بعدها في حوالي
الخمسينات من ذلك القرن ازدادت اعداد البهائيين في باقي بلدان العالم.
وتتفق معظم المصادر الحالية على ان تعداد البهائيين في الهند وافريقيا
واميركا الجنوبية وجزر المحيط الهادي قد جاوز بكثير تعدادهم في إيران وباقي
بلدان الشرق الأوسط والبلدان الغربية حيث كان انتشاره في الأول.
ويذكر الكتاب السنوي التابع لموسوعة بريتانكا لعام 1992م هذه الاحصائيات:
الدين البهائي هو ثاني ديانة عالمية من ناحية الانتشار الجغرافي.
يتواجد اتباعه في 247 دولة ومقاطعة في العالم.
اتباعه يمثلون 2100 عرق وأقلية قبلية.
ويقدر الكتاب السنوي لعام 2005م التابع لنفس الموسوعة اتباع الدين لبهائي بــ 6 مليون نسمة وبأن كتبه مترجمة إلى أكثر من 800 لغة.
طرق العبادة
التربية
الدينية للبهائيين تتم عن طريق دراسة النصوص البهائية وقراءة الادعية
والمناجاة كل صباح ومساء وكذلك الصلاة والتعبد، اما الرهبنة والتكهن
والدروشة والإعتصام في الصوامع والإعتزال عن الناس فممنوع عند البهائيين
ويعتقدون ان من واجب الإنسان العمل والإحتراف والتطبيق العملي للوصايا
الإلهية في الحياة اليومية، والتحلي بالعفة والطهارة والاخلاق الحميدة.
ويعتبر العمل لغرض خدمة الآخرين والمجتمع كنوع من العبادة في حد ذاته.
أماكن العبادة
الصلاة
عند البهائيين انفرادية ويقوم بها الشخص عادة في البيت ولاتمارس صلاة
الجماعة إلا في دفن الميت. ويجتمع البهائيون للمشاركة في قراءة الأدعية
والمناجاة أو للمشاورة بصورة منتظمة إما في البيوت أو في الأماكن العامة أو
في ابنية خاصة لهذه الاغراض. ويوجد ايضا في الوقت الحاضر دور عبادة تسمى
بمشارق الأذكار (عددها الحالي سبعة والثامن تحت الانشاء)، وهي ابنية مخصصة
للعبادة ولها ملحقات مخصصة للمشاريع الخيرية. ومع ان مشارق الأذكار هذه
تختلف من حيث التصميم والشكل إلا ان لكل منها قبة وتسعة جوانب وتسعة مداخل
مفتوحة للجميع من كل الأديان.
التقويم البهائي
للبهائيين
تقويم شمسي جديد وللسنة البهائية تسعة عشر شهرا ولكل شهر تسعة عشر يوما.
أما الأيام الأربعة (في السنة البسيطة) أو الخمسة (في السنة الكبيسة)
اللازمة لإكمال السنة إلى 365 يوم، فتسمى بأيام الهاء * ولاتحسب ضمن الأشهر
بل تقع قبل الشهر الأخير (شهر الصيام). أسماء الأشهر و كذلك أسماء الأيام
تحكي عن بعض الصفات الإلهية ومنها شهر العلاء وشهر الجلال وشهر الكمال
وغيرها. وتبدأ السنة البهائية يوم الإعتدال الربيعي في النصف الشمالي من
الكرة الأرضية (عادة يوم 21 مارس) وهو أحد الأعياد البهائية و يسمى يوم
النوروز.
يبدأ التقويم البهائي في سنة 1844م/ 1260هـ ويسمى بتقويم
البديع و مجموع الأيام المقدسة البهائية (بين الاعياد وأيام التذكر) هو
تسعة أيام لايجوز فيها العمل (إلا عند الضرورة).
(*)حرف الهاء في الحساب الابجدي يساوي الرقم 5
أنقر هنا لتعرف تاريخ اليوم بحسب تقويم البديع
النظم الإداري
لايوجد
في الدين البهائي أية مراكز أو مناصب أو وظائف فقهية، فليس فيه كهنة أو
رهبان أو قساوسة أو رجال دين. ويعتقد البهائيون ان على كل شخص مهمة تثقيف
نفسه والتعرف والإطلاع الشخصي على تعاليم دينه وتطبيقها في حياته اليومية
والسلوك حسب مناهجها. أما أمور المجتمع فتحال إداريا على النطاق المحلي إلى
مايسمى بالمحافل الروحية المحلية وعلى النطاق الإقليمي إلى مايسمى
بالمحافل الروحية المركزية. وهذه المحافل سواءا كانت محلية أو مركزية يتم
انتخاب اعضائها سنويا بدون حملات دعاية أو اي نوع من الترشيح أو التصويت
العلني ولايملك افرادها اية سلطة شخصية أو فردية بل ان السلطة وصلاحية
اتخاذ القرارات تعود للمحافل كهيئات إدارية.
بنى النظام الإداري
البهائي على اسس موجودة في الكتاب الأقدس وفي وصية عبد البهاء التي حدد
فيها المؤسسات الادارية ومنصب ولاية الامر الذي عين له حفيده شوقي افندي
رباني ليقوم بتولي هذا المنصب بعد وفاته. وشرح عبد البهاء متطلبات وكيفية
تأسيس بيت العدل الأعظم، وهو الهيئة الادارية العليا المنتخبة لإدارة شؤون
الجامعة البهائية العالمية.
وعند تولي امور الجالية البهائية، قام
شوقي افندي بترجمة العديد من الكتب البهائية إلى اللغة الأنكليزية، ووضع
وأشرف على تنفيذ الخطط لنشر الدين البهائي في العالم، وبدأ بإنشاء المركز
البهائي العالمي في مدينة حيفا قرب مرقد الباب، وشيد أركان المؤسسات
الإدارية المحلية والإقليمية تمهيدا لإنتخاب بيت العدل الأعظم للمرة
الأولى. وبعد وفاة شوقي افندي في سنة 1957م دون ان يترك وصية أو نجل،
استحال تعيين من يخلفه في ولاية الأمر، وتم تشكيل بيت العدل الأعظم الذي
يعتبر أعلى هيئة إدارية وتشريعية للدين البهائي منذ ذلك الحين. ويجري
انتخاب اعضاء بيت العدل الاعظم التسعة مرة كل خمسة سنوات.
المساهمة في أمور المجتمع
للجامعة
البهائية العالمية سواء كانت ممثلة في أفرادها أو في هيئاتها الإدارية،
نشاطات عدة في شتى المجالات التي تتعلق بخدمة المجتمع ومنها تأسيس العدالة
الاجتماعية وترويج مكانة وتأثير الدين في المجتمع ومجالات النمو الروحي
للفرد وغيرها. ويدفعهم في هذا مبدأ وحدة العالم الإنساني. وفي العقود
الاخيرة ساهم البهائيون في العديد من النشاطات الاجتماعية-الاقتصادية التي
ادت إلى خدمة المجتمعات التي يعيشون فيها والمساعدة في مشاريع التطوير
الاجتماعي والاقتصادي والتقافي وخاصة في العديد من الدول النامية. وللمزيد
من المعلومات المتعلقة بهذا الصدد، طالع مجلة دولة واحدة التي تصدر باللغة
الإنجليزية وتضم العديد من اخبار هذه النشاطات. وقد عبر بهاء الله في
كتاباته عن حاجة الدول في الوقت الحاضر للإتحاد مع بعضها في إدارة الأمور
وحل المشاكل العالمية. ومنذ بدية نشأة الأمم المتحدة ساهم البهائيون في دعم
مشاريعها الإنسانية في محو الأمية ونشر التعليم وتوزيع الأدوية وفي نشاطات
صندوق الأطفال الدولي وغيرها. وتعتبر الجامعة البهائية العالمية احدى
الهيئات غير الحكومية في الأمم المتحدة ولها ادوار عديدة في التحضير
والمساهمة الفعالة في المؤتمرات العالمية مثل مؤتمرات ممثلي الأديان
ومؤتمرات حقوق المرأة وحفظ البيئة وغيرها. ومن جملة نشاطاتهم في هذا المجال
قاموا بتوزيع بيان موجهة إلى رؤساء الأديان في كل أطراف العالم وبيانات عن
تحقيق السلام العام قاموا بتوزيعها على كل الحكام ورؤساء الدول بالإضافة
إلى نشرها في الجرائد وباقي المنشورات.
رأي علماء المسلمين في البهائية
أغلب
علماء المسلمين على ان البهائية ليست فرقة أو مذهبا من الإسلام بل هي
طائفة خارجة عن الأسلام. وقررت المحكمة الشرعية العليا في مصر سنة 1925م أن
الدين البهائي دين مستقل عن الدين الإسلامي. وينظر كثير من المسلمين
لمتبعيه على أنهم كفار خارجون عن الملة وذلك لأن البهائيين يعتقدون بأن
مؤسس البهائية هو رسول موحى له جاء بعد رسالة الإسلام. فالمسلمون يؤمنون
كما يؤمن العديد من أتباع الشرائع الأخرى كالنصارى واليهود، بأن رسالتهم هي
آخر الرسالات السماوية.
وتستند العديد من الاراء الحالية ضد
البهائيين على البيان الذي اصدره مجمع البحوث الاسلامّية بالأزهر ضد
البهائية والبهائيين ونُشِرَ في عددٍ من الصّحف المصرية والعربية بتاريخ
21/1/1986م. ولقد قام البهائيون بالرد على هذا البيان في مقالة صدرت في
مجلة اخبار العالم البهائي. وكان هذا المقال مختصرا نسبيا ليتناسب مع بيان
الازهر من حيث الحجم والمضمون. ولقد قامت المؤسسات البهائية بالرد على
الاتهامات المشابهة التي كان قد اصدرها الازهر في بيان صدر عام 1947م، وردت
عليه لجنة النشر المركزية بالقطر المصري والسودان بإجازة المحفل الروحاني
المركزي للبهائيين ونشر هذا الرد في مصر في نفس العام. كما يدرج موقع حقائق
عن الدين البهائي ردا مفصلا على التهم غير الموثّقة والتي تدرجها بعض
المواقع والمنشورات معتمدة في معلوماتها على مصادر معادية للدين البهائي
واتباعه.
ولقد قرر مجمع البحوث الاسلامّية بالأزهر البحث في المسألة
البهائية من جديد نتيجة لما اثارته قضية البهائيين المصريين ووضعهم
القانوني في الصحف المصرية، والعربية، والعالمية. ولقد عرضت الجالية
البهائية العالمية في رسالة موجهة للازهر التعاون والمساهمة في هذه الدراسة
وذلك تعبيرا عن املها بان يسود هذا البحث "روح الاحترام المتبادل والتجاوب
الودي التي حثت عليه والمتوقع ان تسود العلاقة بين الهيئات الدينية في
العالم". وتستمر العديد من الجهات الاسلامية خاصة في إيران ومصر بمحاربة
البهائية علنا والدعوة للقضاء عليها وعلى اتباعها.
مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر يكفر من يعتنق البهائية:
وأصدر
مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر فتوى تعلن أن الإسلام لا يقرّ أي ديانة
أخرى غير ما أمرنا القرآن باحترامه، وكفّرت الفتوى كل من يعتنق الفكر
البهائي، حيث قدم العلماء أبحاثًا شرعية تضمنت حكم الشرع في تلك الأفكار,
وتضمنت الأبحاث آيات من القرآن الكريم والسُّنة النبوية دعَّمت الرأي الذي
انتهت إليه اللجنة بتكفير مَن يتبَنَّاها.
واستند المجمع في فتواه
إلى فتاوى سابقة لكبار علماء الأزهر وعلى رأسهم الشيخ جادّ الحق علي جاد
الحق وفتوى الشيخ حسنين مخلوف (مفتي الديار المصرية السابق) والتي تؤكد أن
من يعتنق البهائية "مرتد عن الإسلام وذلك لفساد عقيدته وخروجها على ما هو
معلوم من الدين بالضرورة ". ووصفت الفتوى البهائية بأنها "مذهب هدّام".
جدير
بالذكر أن بعض التقديرات تذكر أن عدد البهائيين في مصر لا يصل بأي حال من
الأحوال إلى بضع عشرات من الأشخاص، لكنهم مصرون على الاستقواء بالخارج
للحصول على الاعتراف الرسمي بهم رغم فتوى الأزهر والشيخ جاد الحق التي
تعتبرهم مرتدين.
علاقة البهائية بالاستعمار:
والبهائية
من الحركات الهدامة والديانات المنحرفة التي تعاونت منذ بداياتها مع القوة
الاستعمارية وعلى رأسها الصهيونية.. وقد خرجت البهائية من رحم البابية سنة
1260هـ، وكلتاهما نبعتا من المذهب الباطني الشيخي، تحت رعاية وصناعة
الجاسوسية الروسية والقوى الاستعمارية ومباركة اليهودية العالمية، بهدف
إفساد العقيدة الإسلامية وتفكيك وحدة المسلمين وشق صفوفهم، وصرفهم عن
قضاياهم الأساسية.
وتلتقي البهائية مع الماسونية في هدفها من سلخ
الناس عن أديانهم عن طريق شعارات خداعة كخدمة الإنسانية وتحقيق الإخاء
والعدالة، ادعى مؤسسها النبوة، وإبطال الجهاد، وهو بغية المراد، للتمكين
للمحتل في البلاد، زاعمًا أن شريعة الإسلام قد نسخت بمبعثه.
ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ بلاد المسلمين من شرهم. وصلي وسلم علي محمد صلي الله عليه وسلم
المصادر
مطالع الانوار (ملخص) - طبع دار النشر البهائية في البرازيل 1997م
القرن البديع -- تأليف شوقي افندي رباني - طبع دار النشر البهائية في البرازيل 2002م
بهاء الله - من منشورات الجامعة البهائية العالمية
الدين البهائي - من منشورات الجامعة البهائية العالمية
بهاء الله والعصر الجديد (مترجم إلى العربية) تأليف ج.ي. أسلمنت 1980م
الدين البهائي: بحث ودراسة (مترجم إلى العربية) تأليف وليم هاتشر ودقلس مارتن 1977م
عبد
البهاء عباس والديانة البهائية. تأليف جميل البحري (صاحب المكتبة الوطنية
ومجلة زهرة الجميل - المكتبة الوطنية - حيفا - 30 تشرين الثاني 1921م.
"البهائيون.. قبلتهم الأولى في إسرائيل وينفون وجودهم فيها لأسباب سياسية" العربية - الجمعة 1 يوليو 2005م.
البهائيون: يتحدّثون قليلا ويفعلون كثيرًا! بقلم فراس خطيب شبكة فلسطين للحوار - 12 يناير 2005م.
"البهائيون: حصاة مجهولة في الفسيفساء السوري" صحيفة المبكي - ايار 2005م.
اخبار العالم البهائي العدد 1، كانون الثاني/ يناير – نيسان/ابريل 1987
